marți, 29 iunie 2021

 

Natura ca măsură a existenței în pictura Marietei Besu

Personalitatea artistică a Marietei Besu are mai multe chei de descifrate.  Una dintre acestea deschide zona picturii, a cromaticii și a unor teme de care artista se simte atașată. Însă, venind din zona graficii, desenul rămâne armătura peste care se pliază lumea vegetală, omul și spațiul acvatic, teme recurente, aparținând percepției sale sensibile. De mai multe ori, Marieta Besu ne-a propus pictura ca un mod de a –și reinventa lumea pe care o observă îndeaproape, simțindu-i pulsul recuperat în spații moderne de interpretare a formei, adaptate personalității mereu surprinzătoare. Cadrele vizuale ample sau amănuntele care se răsfrâng asupra  penelului său și care vin din exterior sau din daimonul său interior, corespund admirației pe care o are față de imaginile din proximitate, inmagazinate și filtrate de o îndelungată experiență la șevalet.

Stradă din Sulina este un peisaj citadin în care volumele arhitectonice lasă lumina și umbra să mângâie griurile unei atmosfere trecute, dar nu apuse. De la geometrizarea volumelor acestor case din Deltă, desenate cu exactitate și având un aer metafizic datorită pustietății care le amprentează ambianța, Marieta Besu trece la un registru pictural accentuat evocând Balcicul și un colț al său care abundă de vegetație. Pensulația repetată și suprapunerile conferind consistență culorii structurează două planuri orizontale, cu deschidere spre adâncimea perspectivală, lăsând ochiul nostru să se odihnească în profunzimea difuză a orizontului.

Pitorești colțuri de vegetație de la Sulina nu sunt ușor de trecut cu privirea de Marieta Besu, care a găsit un contrast cromatic de mare modernitate în structurarea suprafețelor tonale, fiind inspirată de roșul tricoului prietenului și pictorului Alexandru Ispas, în care o pată sintetică de culoare și  albastrul lemnului vopsit al verandei, în fața căruia luxuriante crengi în glorie vegetală neutralizează fructele galbene, fac din culorile primare motivul de evocare al splendorii unei obișnuite zile miraculoase.

Subiectul floral este o temă în cadrul căreia Marieta Besu schimbă expresivitățile compoziționale nu numai prin schemele de concepere ale lucrării, ci și prin variate modalități de a obține picturalitatea suprafeței. Tușele juxtapuse, dinamice și tensionale din tabloul cu floarea-soarelui  se transformă în trasee de pensulă mai elaborate atunci când abordează crinii, alteori multitudinea de corole de flori implicând ritmicitate și mișcare, datorită atingerilor fine de laviuri sau saturatelor pensulații,  fac din lumea vegetală a Marietei Besu reduta existenței sale senzitive.

La un moment dat, artista schimbă registrul stilistic și, pe fondul nuanțat nonformal cu sugestii ale unei atmosfere marine, așează în primă pagină delicate flori ale căror tulpini grafiate cu ajutorul unor linii subțiri, trasate cu pensula, descrie fragilitatea microcosmosului nostru efemer. Modulate în funcție de ecleraje, prin intensități tonale abia perceptibile, care lasă la vedere  o gestică de subtilă atingere a pânzei, acest gen de compoziții redefinește spațiul memoriei imediate, declanșând particularități plastice distincte.

Sensul scenografic se modifică atunci când un capitel compozit este încununat cu rodii, într-o natură statică inedită, al cărei suport este decorat cu spirale amintind clasicele coarne de berbec ce încununau stilul ionic, interpretate aici după bunul gust al echilibrului și armoniei, specific picturii Marietei Besu.

O lucrare de excepție este Autoportretul proiectat pe fundalul unei arhitecturi sacre, semn al apartenenței sale la spiritualitatea creștină. Domină aici verdele și albastrul în complementaritate cu roșu și ocru, remarcându-se totodată suportul compozițional și registrele ce pot fi citite atât în profunzime, cât și pe verticală.

Metamorfoza mării o regăsim în lucrarea Barca, un detaliu care ne vorbește despre poezia mării, despre îndeletnicirea pescuitului și despre datele imperceptibile ale existenței. Construcția piramidală a lucrării, amprenta ludică a formelor menținute într-un registru cromatic al delicatelor griuri colorate, respiră aerul unei culturi vizuale cu vechi state academice, adaptate unei viziuni coerente, moderniste și  mereu actuale.

Convenționalitatea unor rețete de compoziție clasică este redefinită în sisteme reprezentaționale în care spațiul bidimensional are formulele lui prestabilite, folosite de Marieta Besu cu precauția de  fi mereu inovativă în evocarea constructivă a imaginii și în echilibrul de ansamblu al tabloului. Proiectat la baza Cazinoului, portretul uneia dintre nepoatele artistei, deschide universul interior al ființei, fiind o analiză de restaurare a poziționării în spațiu a punctului de fugă care se identifică cu elementul arhitectonic. Bucuria de a trăi, inocența și abilitatea de a crea profunzimea iluzorie a privirii sunt încărcate cu patetism și stări afective.

 

Ana Amelia Dincă  

marți, 1 iunie 2021

Graficianul George Pătru (1946-2012), de Ana Amelia Dincă

 Graficianul George Pătru (1946-2012)

Imaginile grafice sunt pentru George Pătru motivul libertății sale, traseele narative ale liniei, reclamând un spațiu halucinant, expresionist, cu note de suprarealism. Student la Secția de Grafică Institutului de Arte Plastice „Nicolae Grigorescu” din București, pe care l-a absolvit în 1974, studiind cu Vasile Kazar și fiind considerat genial, artistul și-a însușit de la maestrul său linia, ansamblul, dinamismul, expresia tensională a compoziției, amprentate de un suflu personal, modificat pe parcursul timpului, în funcție de raportarea la lume și la subtextul sentimentelor sale, transferate pe hârtie într-o manieră analitică și cu un conținut ideatic supus adevărurilor vieții, așa cum le percepea acesta. Evocarea omului ideal, romantic și visător este atributul operei din prima jumătate a vieții, perioada ultimă a creației, evidențiind personaje încorsetate în societatea postdecembristă și evocând neadecvarea ființei supusă schimbărilor rapide ale reperelor vremii.
Puținele surse accesibile la viața și creația lui George Pătru, ne arată două direcții ale stilului său, diferite ca modalitate de expresie și ca mesaj. Prima reflectă activitatea sa așa cum s-a concretizat în expoziția personală din 1983, la aproape 10 ani de la terminarea facultății, când a expus la Muzeul Județean din Slobozia și când linia fină avea fragilitate și se concretiza în forme legate de un univers ideal al existenței. Perspectiva asupra omului văzut perfect, dar și cu discrepanțe inerente ființei, era susținută de valoarea descriptivă a liniei, de ritmul și fluiditatea elementelor desenate, relevând subtilitățile morfologice din viziunea unui viitor mare grafician, ale cărui reguli de creație se statorniciseră pe un program estetic din care nu lipseau rigori ale înaintașilor săi.
În cea din urmă perioadă a creației, așa cum o vedem în paginile revistei „Tribuna literar-artistică și culturală” de la Slobozia, grafica lui George Pătru prezintă linii de forță apăsate, grave și un gest artistic impulsiv. În perioada de început, până spre ultimii ani ai existenței, desenul său căuta esența spiritului meditativ. Acum spiritul se exteriorizează, devine agresiv față de lumea în care trăiește. Această revoltă se petrece pe hârtia de lucru, linia fină dobândind o consistență gravă.
Realizând coperți și ilustrând peste 30 de cărți, George Pătru avea să devină un artist singular al spațiului ialomițean, considerat în vremea tinereții lui o mare speranță a graficii românești, așteptată pe simeze cu lucrări spectaculoase. Numai că George Pătru a creat în liniște și nu i-a plăcut să iasă în față, iar în anii 2000, într-un moment când nu se mai știau foarte multe lucruri despre acesta„Tribuna literar-artistică și culturală” l-a readus în prim-planul artei noastre, publicându-i lucrările, care ne permit să ne facem o idee despre felul în care a evoluat și punctul în care a ajuns grafica sa din urmă.
George Pătru a fost un artist fără încredere în lume și a devenit suspicios față de contemporaneitatea lui. Acest fapt a avut ecouri profunde în cele peste 5 000 de desene realizate, despre care vorbesc apropiații. Din numărul impresionant de lucrări, a ajuns la noi o parte prea mică, însă aceasta ne permite să ne facem o idee despre cum desena artistul, avantajul fiind faptul că imaginile aparțin unor perioade diferite de creație. Privindu-le, constatăm că stilul și ipostazierile imaginarului său s-au transformă pe parcursul anilor, iar cotloanele ascunse ale viselor conștiente sau subconștiente, se vor concretiza în scene fantastice, chiar suprarealiste, străbătute de o direcție expresionistă, descoperită în amplitudinea trăirilor așezate în fiecare compoziție, în sentimentele sale în raport cu arta și existența, care se modifica, pe măsură ce vremea trecea. La prima vedere, acest lucru parte firesc, dar timpul nu este de partea artistului, determinându-l să devină din ce în ce mai tragic, cu fiecare gest lăsat pe hârtie de penița sa. Se poate ajunge la o asemenea concluzie în urma expoziției de grafică și pictură din anul 2016 (21 ianuarie-3 februarie), „Călătorie în oniric”, deschisă la Muzeul Țăranului Român din București, Sala „Irina Nicolau”, care îl omagia pe artist la patru ani de la dispariție și avusese loc cu sprijinul soției, Letiția Pătru și al fiului lor, grafician la rândul său, un rol hotărâtor în concretizarea proiectului avându-l „Șerban & asociații”, curator fiind Costin Pătru și Mircea Tancau. La vernisaj, academicianul Mircia Dumitrescu evidențiase în cuvântul său faptul pentru care George Pătru a rămas în conștiința unui moment al graficii noastre drept un foarte înzestrat tânăr artist, care finalizase studiile superioare de specialitate la clasa maestrului Vasile Kazar, întemeietorul școlii românești de grafică. Neșansa destinului său particular l-a făcut pe artist să rămână în umbră drept prizonierul propriei lumi, acest lucru neoprindu-i pe cei din breasla plasticienilor să îl admire.
Accentuând puterea avută de grafica sa asupra colegilor de generație, unii copiindu-l, alții urmând direcția estetică a acestuia, Mircia Dumitrescu avea să comenteze: „Cei care au terminat în anii respectivi continuă linia lui Pătru, nespunând acest lucru…mă gândesc la foarte mulți colegi care îl folosesc. Ce este de remarcat formal la lucrările lui, este că se plasează pe două dimensiuni, nu numai o dimensiune gramaticală , nu numai o dimensiune formală, dar și una benefică, de povestire, în care, iată, într-un câmp decorativ aparent, tragedia apare la fiecare linie pe care o face. Lucrările lui sunt deosebit de puternice, impresionează. Eu mă așteptam și îl așteptam să iasă odată din Slobozia și să iasă și pe piață. Din păcate, a dispărut foarte repede.”
Slobozia este orașul unde George Pătru a suferit și a trăit cum a putut și cum a crezut de cuviință, și nu știm cât de benefică i-ar fi fost plecarea din matca sa, însă cunoaștem faptul că a lucrat foarte mult și că desenele sale se află acum în colecții particulare și la prieteni. De la aceștia din urmă am aflat de existența unui grafician aparte, iar prima mea întâlnire cu arta sa, cu un soi de satiră politică, a avut loc în paginile revistei „Tribuna literar artistică și culturală”, care apăruse prin anii 2000, sub conducerea redactorului șef, Titus Nițu. În această așezare de câmpie unde viața culturală era animată de scriitori, artiști plastici și muzicieni, care îl cunoșteau bine pe graficianul nostru, descoperisem foarte repede că George Pătru trăia retras cu familia și cu gândurile sale, dar desena, pasiunea pentru grafică însoțindu-l mereu. În paginile publicației amintite, ilustrațiile semnate de George Pătru evocau o dislocare a armoniei, o prăbușire a echilibrelor sufletești, dar o menținere a principiilor interioare ale imaginii. Convingerile sale erau zdruncinate de condiția de artist, de inadecvarea spiritului său lucid la societatea contemporană și de boala care, devoratoare, nu vroia să îl ocolească.
Pasul lateral și definitiv pe care artistul îl face din viața socială spre tensiunile interioare din ce în ce mai acute, s-a petrecut în anul 1988, când se pensionează din cauza problemelor de sănătate. Dar înainte de această dată avusese, profesional vorbind, o activitate obișnuită de artist și muzeograf: desena și picta, fiindu-i recunoscute calitățile, participa la taberele de creație organizate de Inspectoratul de Cultură al județului Ialomița, făcea pentru muzeu afișe care pur și simplu dispăreau în colecțiile admiratorilor graficii sale. Nefiind străin nici de cerințele imediate ale epocii totalitare, George Pătru nu a făcut compromisuri, dar era implicat, alături de alți artiști ai locului, în diferite proiecte, valoroase estetic și acum, care necesitau compoziții de scenografie și ambientare a unor spectacole. Din relatările prietenului său, pictorul Vasile Aionesei, avem cunoștință despre realizarea unei pânze decorative pentru Casa de cultură a orașului, finalizată de cei doi în laviuri extrem de delicate și cu simboluri ale câmpiei, floarea-soarelui și spice de grâu, care se transformau în raze. Această poate banală mențiune pentru unii, o fac în semn de prețuire și în amintirea tuturor lucrărilor distruse sau lăsate în paragină, aparținând unor mari artiști români, care au lucrat la comandă, crezând neîncetat în forța artei lor, dar și pentru cei care și-au irosit o parte importantă a existenței, realizând uneori mărunțișurile ambientale ale unor activități de propagandă, George Pătru fiind unul dintre cei care au gustat din această experiență.
Acesta s-a stins la 12 septembrie, 2012, fără să-și fi dus până la capăt fascinanta povestire începută la Liceul de Artă din Galați și continuată la Institutul de Arte Plastice „Nicolae Grigorescu” din București.
Lucrările imediate după terminarea facultății se remarcă printr-o bogăție de expresie bazată pe un sistem de reprezentare analitic în ceea ce privește întreaga suprafață bidimensională. Imaginile abundă de personaje, tipurile de hașuri sunt diverse, planurile în care se regăsesc elementele compoziției sunt echilibrate, multiple, încărcate de linii. El caută o unitate armonică a întregului, motiv pentru care aspectele evocate par a succeda o tensiune, un moment amplificat de emoții și sentimente contradictorii. Ductul peniței este delicat, dar ferm, și frapează prin modul natural de a crea forme, personaje, acțiuni imaginare.
Fiecare compoziție dă impresia unei povești, părând o speculație asupra sentimentelor umane indecise și schimbătoare, realitatea fracționând discursul plastic în două componente, una în care omul este prezent prin nelămuririle lui, prin interogații și lipsă de repere, iar alta, prin contradicțiile aflate în spațiul imediat, venite din sfera socialului. George Pătru devine astfel un expresionist prin neadecvarea la timpurile trăite, prin sensibilitatea pe care o descoperim în fiecare lucrare, prin sentimente regăsite în firea personajelor lucide și misterioase.
Perioada de creație de până în anii 1990 denotă un grafician care își ținea arta departe de preceptele totalitare, având privilegiul de a fi liber în creația sa și de a se exprima conform simțămintelor sale. Această atitudine era dublată de un talent aparte, simțea forma și compoziția, stăpânea spațiul bidimensional și gestiona ascunzișurile desenului. Frumusețea liniei era dublată uneori de laviuri transparente de griuri, obținute din diluțiile tușului aplicate cu pensula, prin care crea zone picturale, fiind atent cu valorațiile unor suprafețe mici, dar răspândite pe suprafața întregului desen, ceea ce implica o plasticitate în plus lucrărilor.
Acest tip de abordare aparținea stilului maestrului său, Vasile Kazar, întemeietorul școlii românești de grafică, la care ucenicise în anii studenției, și de care reușise să se desprindă, având o viziune identitară în exprimarea care îl definea. Forța suprarealistă a operei sale se accentuează în ultimii ani, când fantasticul și revolta asupra vremurilor postdecembriste, care nu adusese salvarea condiției de artist, pătrund în desenele sale agresiv, atitudinea față de unele personaje politice ale momentului, fiind una de respingere totală, viziunea îmbrăcând forma suprarealismului și a satirei politice.
George Pătru în colecția avocatului George Șerban. Cunoaștem faptul că avocatul George Șerban este propietarul uneia dintre cele mai mari colecții de artă din România. În proprietatea sa se află și două desene aparținând lui George Pătru, care nu au titlu, sunt nesemnate și nedatate. Știm de la posesorul lor,
că acestea aparțin perioadei anilor 1975-1980.
Unul dintre ele evocă o imagine carnavalescă, în care întreaga compoziție este ocupată de personaje. Pare a fi pagina unei ilustrații de carte și ne atrag atenția linia suplă, formele alungite ale personajelor și dinamica atmosferei unei compoziții echilibrate, cu ax central, lăsând povestea vizuală să se continue imaginar dincolo de suport. Trasee giroscopate de tuș, jocuri sinuoase de peniță, discret gestuale, unghiuri și sugestii decorative, se alătură unei atitudini dezinvolte a figurilor teatrale, amintindu-ne, prin starea lor de spirit, de expresionismul german. Senzația de plutire a personajelor, irizări de forme elegante, executate cu mare ușurință și suplețe a grafiei, dezvăluie un grafician stăpân pe mijloacele artei sale. Lucrarea are un caracter narativ și este luminoasă, fiind desenată fără insistențe în hașură.
În cealaltă compoziție se schimbă metoda de lucru, mesajul, contextul conceptual. Credeam că este vorba de o litografie, comparând-o cu lucrarea din colecția „Patzelt Arta”, care are etichetate pe spate datele tehnice. Estetica imaginii este diferită, modificând recuzita morfologică conform datelor subconștientului. De această dată, artistul evadează într-o lume dramatică, într-un univers iluzoriu, în starea de gol a ființei, ceea ce motivează și strategia abordării. Mai întunecat, acest desen rezidă din impresia de greutate a materiei, susținută de adâncimea perspectivală, de indiciul unor arhitecturi clasice, în mijlocul cărora se află un cuplu disonant, îngândurat, debusolat de atmosfera metafizică, susținută de elementelor de limbaj plastic dense. Linia mai apăsată, fără diferențieri în grosimea ductului, inserția analitică și egală ca valorație a planurilor, desenul uniform în tratarea de ansamblu, hașura aproape compactă ca intensitate, impun o lume încremenită, dominată de pustietate.
Atmosfera apăsătoare face din abordarea graficianului o lucrare simbolică despre experiența emoțională a omului din secolului al XX-lea. În acest clișeu al suferinței și așteptării, rațiunea este cea care devine predominantă, bărbatul și femeia, distanțați și încremeniți, ca două stane de piatră, se metamorfozează în duritatea peisajului citadin.
Cele două desene din colecția de artă a avocatului George Șerban vorbesc despre expresiile plastice pe care George Pătru le căuta în tinerețea sa, așa cum se va întâmpla și în anii următori, când expresionismului din stilul său i se va alătura o notă de suprarealism și, deseori, accente de bestiar.
Litografia din Colecția „Patzelt Arta”. Misterul omului relaționat cu lumea rurală, cu un anumit destin existențial pentru cultura lemnului, îl regăsim în litografia „Compoziție”, realizată de George Pătru în anul al IV-lea de facultate.
Intrată în colecția „Patzelt Arta” în anul 2010, lucrarea prezintă similitudini stilistice cu unul dintre desenele nesemnate și nedatate, aflate în proprietatea avocatului George Șerban. Asemănarea ne determină să ne gândim că și acesta din urmă ar putea face obiectul aceleiași perioade de creație.
Lucrarea de față evocă două personaje care au o atitudine monumentală și o duritate marcată de trecerea timpului. Două vârste, două figurări distincte sunt evidențiate de comentariul tensional al liniilor apăsate, hașuri ce creează un câmp dinamic, în nevoia de a caracteriza o structură studiată, întregind un câmp vizual atotcuprinzător. Formele geometrice ale cadrului arhitectonic în care sunt plasate personajele ne amintesc de Piero della Francesca.
Evocarea simbolică a spațiului arhaic încorporează și muzica, una dintre femei părând a ține în mână un instrument, pe care îl strânge la piept în semn de iubire, fiind inseparabil de ființa sa. Exercițiul stilistic pe care îl face aici George Pătru îl vom regăsi în anumite momente ale operei sale și vom constata că omul constituie pentru artist măsura universului.
O lucrare de George Pătru în colecția graficianului Aurel Bulacu. Graficianul Aurel Bulacu, cunoscându-l și prețuindu-l pe colegul său de breaslă, George Pătru, a cumpărat de la magazinul facultății de arte plastice din București o compoziție semnată și datată 1971, în dreapta jos sub lucrare.
În momentul realizării acestui desen, George Pătru era încă student și se pare că maestrul său, Vasile Kazar, i-a fost un exemplu strălucit în vremea studiilor. Ideea de bestiar care caracterizează desenul din colecția graficianului Aurel Bulacu are o direcție adesea întâlnită în creația sa.
Subiectivitatea existenței și stările de spirit subconștiente, atitudinile emoționale ale personajelor în fața acestei lumi se petrec pe ritmul discontinuu al liniilor, amprentate de trăiri puternice, contradictorii, analizate în secvențe, care sub aparența măiestriei artistice, evocă dramele omului contemporan.
Acesta este traseul artistului nostru, care a creat oameni cu chipuri de animale, inserând staticul și dinamicul în același cadru imagistic, prin poziționarea diferită și fantastică a făpturilor ce deschid unghiuri între ale căror laturi ființe omenești sau umanoide privesc surprinse această lume.
Spațiul supranatural asupra căruia planează visul dă impresia unei narațiuni vizuale de dincolo de subconștientul care condiționează viziunile plastice ale lui George Pătru. Se vede de departe că alte tărâmuri imaginare fac obiectul discursului său în anul 1971.
Suprafața hârtiei are rigorile ei de structurare, fiind rezultatul unor norme prestabilite și însușite în anii formării, alături de acestea apărând mici libertăți gestuale de grafiere a liniei.
Desene din studenție în Colecția „Mircea Popa”. Una dintre cele trei lucrări din Colecția Mircea Popa este datată 1972, celelalte două făcând parte din aceeași perioadă, când George Pătru era încă student, desenele fiind cumpărate direct de la graficianul care îl vizitase acasă pe colecționar.
Temperamentul puternic pe care îl observăm în stilul său și scene imaginare care șochează, cu trimiteri spre ambianța nocturnă, adesea tenebroasă, nu le descoperim în lucrările studenției. Densitatea elementelor de limbaj plastic începe să tensioneze câmpul vizual, ca urmare a cerințelor tehnicii, însă ușurința exprimării și plăcerea de a desena păstrează cu ele suflul tinereții artistului.
Compozițiile diferite scoteau în evidență potențele sale plastice în legătura cu principiile structurale ale imaginii, relevând modalitățile în care imaginea grafică se putea desfășura din perspectiva mai multor unghiuri de abordare. Receptivitatea la natura umană și la formele figurative construite și interpretate cu ușurință, descrierea mai ritmică sau mai lejeră, dar sigură pe sine a segmentelor vizuale sunt supuse unei expresive sobrietăți și unei ținute academice. Orchestrarea spațiilor libere, a alăturărilor de sugestii ale luminii și umbrei, denotă un anumit lirism care străbate surdinizat opera dramatică a artistului.
Expoziția din anul 2016 a fost alcătuiră din majoritatea lucrărilor existente în acest catalog, pe care nu le-am putut identifica după lista trimisă de fiul artistului, decât în mică parte, motiv pentru care redăm aici titlurile desenelor care au făcut obiectul simezei de la Muzeul Țăranului Român și derulăm în continuare imaginile, fără titluri, din precauția de a nu face confuzii între denumiri și compozițiile corespondente:„Ea”, „Primăvara” (1985), „Valul” (1979), „Ilustrație”, „Vulturul” (1979), „Madam Hentz”, „Ilustrație”, „Grație”, „Jerfă”, „Portret” (1991), „Eminescu-Rugăciune” (august 1990), „Viața la țară” (1979), „Gospodinele” (1979), „Eminescu” (1995), „Frumoasa și Bestia” (1978), „Muzicanții” (1986), „Vrăjitoarea”, „Satir și nimfe”, „Odihnă” (1982), „Portret” (1984), (Războinic”, „Tinerețe” (1978), „Ingenua” (1978-1979), „Revoluționara” (1978-1989), „Pictorul” (1976-1979), „Ghicitoare” (2011), „Metamorfoză”( 1976-1979), „Gara” (2010) „Don Quijote” (2011), „Pescarul” (2011), „Stihiile” (1976-1979), „Proiect Monumentul Revoluției” (1990), „Prezicătoarele” (2012),„Supușii Domnului”, „Iluzionistul” (2011), „Muzicantul”, „Violonista” (2010), „Pădurea spânzuraților” 2011, „Caricatură” (2005), „Filantropica” (1978-1979), „Nemțoaica” (1982), „Orchestra” (1989), „Italia” (1989), „Artistul și himera” (1978-1979), „Degustătoarea” (1995), 30 de caricaturi.
George Pătru reacționează la realitatea defectuoasă a perioadei imediate căderii comunismului, respingând prin grafica sa mentalitatea unor lideri de opinie care continuau discret doctrina totalitară sub forme ale ipocriziei, înconjurate de un fel de intelectualitate, și care simțeau nevoia discursului sec, propovăduind un viitor luminos României. Îmbrăcând discursul alegoriei, abordarea artistului amintește de o lume grotescă, personajele sale având aspect reptilian și evocând răul, degradarea, șarlătănia și caracterul ascuns al omului, aflat sub pielea râioasă, în a cărei redare artistul alternează mijloacele grafiei sale. Desenele care au ilustrat la un moment dat paginile revistei „Tribuna literar-artistică și culturală” aveau o ironie directă la dezordinea socială postdecembristă, în care persistau simbolurile dictaturii, surprinse prin variate sugestii și embleme arhicunoscute. Erau imaginile unor stări de fapt care evidențiau atitudinea batjocoritoare a celor care își permiteau încă să facă acest lucru și după Revoluția din 1989, chipurile de animale devoratoare arătând încorsetarea evidentă în barierele active ale societății comuniste.
Personaje cu diferite poziții politice și sociale marcau grafica lui George Pătru din ultima perioadă a creației, printre acestea strecurându-se și nume importante ale culturii contemporane, pe care graficianul nu le vedea cu ochi buni. În societatea haotică a timpului său, George Pătru redă și câteva imagini ale libertinajului feminin, care întăresc harababura unui timp neprielnic pentru omul creator. Chipuri de femei, într- o nehotărâtă scenografie, puse pe distracții ieftine sau într-o simplă stare de așteptare, în aceeași notă stilistică a expresionismului german despre care s-a mai vorbit referitor la creația sa, constituiau subiectul câtorva compoziții referitoare la fațetele vremurilor din care artistul a făcut parte.
Unele dintre cele mai frumoase reprezentări din paginile „Tribunei literar-artistice și culturale” sunt portretele lui Mihai Eminescu, subiect ce apărea deseori în discursul său vizual. Figurat singur sau în ambianța unor figuri care, dacă ar fi putut, l-ar fi scos în afara istoriei, dar și înconjurat de lumea viselor și neliniștilor sale, poetul nostru național este evocat de George Pătru asemenea unui luceafăr.
Însă, printre zecile de lucrări de grafică, ilustrând amintita publicație, regăsim și balansul dintre viață și moarte, dintre lumină și întuneric, idee ilustrată prin reprezentarea lui Iisus și prin conceptele metafizice ale pustietății și singurătății, în care oameni aparținând unui spațiu nepământean, emană suferință și disperare, asemenea paznicului de noapte, figură recurentă în desenele sale. Aceste chipuri întregesc tabloul operei unui grafician care își punea multe probleme existențiale și era un gânditor în felul său artistic. Însă, uneori se relaxa, făcând schițe inspirate din stampele japoneze ori se juca cu linia așa cum simțea, descriind în curbe ample și forme efilate frumusețea anatomiei feminine. Lucrările care au ilustrat „Tribuna literar artistică și literară” sunt un document evocator pentru ultimul deceniu din viața și creația graficianului George Pătru.
„Între legendă și adevăr, între concret și abstract, între realism și fantastic, George Pătru s-a aflat în fruntea noului val al graficii românești ai anilor ’70. Colegi, profesori și prieteni pot certifica acest lucru.
Fiul său, graficianul Costin Pătru a concluzionat cel mai bine arta tatălui său: „În fiecare lucrare a sa, putem vedea atât influența expresionismului german, cât și a simbolismului. Pătru nu modifică, el creează, reinventându-se constant, vedem în arta sa noi formule. Fie că este vorba de abundentele peisaje ale Deltei Dunării, la dezolantele gări prezente în memoria unui fiu de CFR-ist, la femeile-simbol devenite ele însele declarații estetice ale artistului, arta lui Pătru este mereu fluctuantă și în permanentă schimbare.”
Ana Amelia Dincă

Aurel Bulacu, de Ana Amelia Dincă

 Joi, 23 ianuarie 2019, ora 17,00, expoziție Aurel Bulacu, Centrul Cultural UNESCO Ionel Petrea Slobozia

Aurel Bulacu ne arată ce poate face imaginarul din formele simple și cum se poate constitui un discurs vizual folosind arcadele corpului feminin, trecut prin infinite modalități de comunicare ale realului cu fantasticul, dar păstrând unitar și original orizontul de exprimare care, uneori devine tangențial în sursele sale cu gestualismul modern, cu expresionismul abstract, dar și cu aplatizarea orientală a elementelor, ajungând deseori de la sinteza formei la exprimarea eliptică, și de la arheologizarea statică a trupului -monolit sub diversele sale identități și arhetipuri, la tensiunea conferită de jocul liniilor desenate, pictate ori gravate, în toate cazurile ținând sub control plasticitatea analizată într-o libertate similară cu efectele lăsate de lumea recognoscibilă, statornicită o clipă în memoria artistului, care deliberează apoi structuri monumentale, dar și componente posesoare ale unei fragilități specifice efemerului. Însăși ființa aceasta suprarealistă care locuiește, sub variate reprezentări imaginative, spațiul bidimensional în care devine liber Aurel Bulacu, este contradictorie, anacronică, vie, tensională, liniștită, și definește stări, situații și atitudini, întotdeauna ludice în transpunerea poetică a mesajului. Abstracția din masele de culoare, impusă de tușe lejere, dinamice, evocând o zbatere a materiei carnale, interpune conture ale corpului uman care transferă asupra lucrării iluzia tridimensionalului, fragmentarea pensulației arareori, atmosfera haosului cosmic, definite în diferitele efecte în spațiului compozițional, permițând continuarea poveștii în profunzimile gândului și tabloului. Componentele intimiste ale sinelui artistic vin șoptite din mitologia figurativă a omului, cu ajutorul acesteia, Aurel Bulacu deconstruind și făcând permutări imaginative, în cadrul cărora, o anumită implicare a fluidului acvatic și biologic, a neantului și dizolvării ființei în sine, devin necesare pentru citarea unui fericiri nemărturisite, dar sugerate în esența unei sexualități anulate a omului, însă subînțeleasă în sinteza formelor rotunde și voluptoase, a sinuozităților colportate la scară cosmică, a componentelor anatomice, prin a căror rocade și-a găsit Aurel Bulacu calea spre perfecțiune.
Ana Amelia Dincă

Costel Iacob, Jucării pentru oameni mari, de Ana Amelia Dincă

 Jucării pentru oameni mari

-despre sculptorul Costel Iacob-
Costel Iacob pare un om fericit cu zâmbetul său de parcă ar fi un copil, care se bucură de o jucărie nouă şi strălucitoare. În realitate, artistul nu priveşte detaşat derapajele societăţii în care trăieşte şi nici destinul uman. Având o anumită stare de anxietate vindicativă, a cărei terapie este reflectată în opera creată cu dilema celui care a cunoscut libertatea de a zbura, ca pilot, şi pe aceea de a crea, ca sculptor, plasticianul este un intransigent când este vorba de lucrările personale, adevărate orchestraţii aflate sub incidenţa ordinii, a obsesiei pentru amănunt şi a lucrului bine făcut.
Lumea artistică îl cunoaşte pe acest orfevru aflat sub fascinaţia timpului şi ştie că obiectele sale sunt o altfel de propunere asupra reevaluării formei şi obiectului, supuse propriei filosofii existenţialiste. Preocupările pentru problemele concrete ale individului contemporan sunt redate în materiale clasice de lucru, cum ar fi lemnul cald şi îmbietor, utilizat la compoziţiile care ţin de o anumită vibraţie romantică a sufletului, dar plasticianul utilizează şi mijloace artistice selectate din zona cotidianului. Obiecte ale societăţii de consum scoase din uz, cum sunt globurile geografice, ceasurile etc. folosite în stadiul lor de forme gata confecţionate sau de aparente ready-made-uri, sunt descompuse, îmbunătăţite şi aşezate în contextul dorit, evocând o viziune care, de la elemente constitutive ajunge la un limbaj al semnelor.
Cu ajutorul acestora, Costel Iacob îşi pune în practică subiectele construite mental, mesajul propus relevând teme legate de adevăr şi de conştiinţa de sine a omului, de raportul dintre bine şi rău, de libertate, de constrângerile sociale, de înşurubarea fiinţei în transcendent, ca o deplasare în spirală în mersul firesc al evoluţiei. Eliberându-se el însuşi de erorile acestei lumi, pe care le raportează la efemeritatea timpului biologic şi la „timpul îngheţat” în ipostaza sa de concept al fizicii, sculptorul redă toate acestea folosindu-se de lemn, metal şi sticlă în principal, sub formă de bare, şuruburi, cleşti, boluri de sticlă, bucăţi de bronz care sugerează sau reprezintă oameni, păsări, capcane, aripi, colivii…
Acestea au o structură tensionată, care decurge din dinamica înlănţuirii componentelor mecanice într-o unitate dătătoare de regularităţi şi asimetrii, dând naştere unei viziuni plastice dezvoltată pe două direcţii. Una priveşte demersul estetic în sensul minimalismului lui Donald Judd, care folosea suprapunerile modulare, cealaltă tendinţă fiind legată de asamblarea unor elemente. Cu ajutorul lor creează obiecte de artă numite de plastician sculpturi pentru că sunt tridimensionale şi definesc forme volumetrice, unele de fragilitatea bijuteriilor, altele de o solidă articulare.
Structurile geometrice simple sunt realizate în lemn şi identificăm aici tendinţa abstractă a unor compoziţii concepute din cea mai mică unitate constructivă, modulul. În această categorie se încadrează compoziţiile „Taina cuibului roşu”, „Ascendenţă” şi „Devenire structurală”, unde observăm cum, cu un minimum de elemente de limbaj plastic, reprezentat de linia alcătuitoare de geometrii spaţiale, Costel Iacob creează limite, spaţii, labirinturi. În „Nodul vieţii”, „colivia în care trăim”, artistul supune lemnul unor contorsiuni ce dobândesc naturaleţea şi moliciunea firului textil, care poate fi îndoit cu uşurinţă. Această lucrare, posesoare a unei dinamici browniene, concepută dintr-un singur duct, poartă cu sine sugestia unui traseu infinit şi labirintic, având totodată asemănări descriptive cu reţeaua circuitului sanguin.
Există însă lucruri care îl proiectează pe om într-un alt ritm al timpului, aşa cum „Muzica” lui Costel Iacob ne face să pătrundem în zona unui soi de misticism unde îşi găsesc locul comun vibraţia şi disoluţia sufletului, regăsirea sinelui, melancolia, disperarea. Sugerate în spaţiul intern al compoziţiei, un gol prin care lumina şi sunetul, fără a mai face recurs la fenomenul ondulatoriu, trec nestingherite, aceste sentimente definesc trăirea artistului şi simbioza personală cu lucrurile senzitive.
Ca formă, lucrarea descrie conturul unui instrument muzical cu coarde şi se constituie din planul amplu deschis, trasat de limita unei linii din lemn, evocând cu eleganţă o formă expresivă şi minimalistă. Aceasta permite în interiorul ei o sonoritate imaginară, ce se armonizează cu lumina, schema reducţionistă transmiţând mesajul vizual în mod direct, semn că artistul şi-a atins scopul estetic.
Costel Iacob este singular în spaţiul nostru artistic, iar viziunea sa a apărut ca urmare a deplinei libertăţi de a crea de care s-a bucurat încă din timpul studenţiei. La clasa lui Vladimir Predescu, ucenicilor nu li se impunea un anumit model de urmat, profesorul lăsând să se dezvolte spiritul creator al acestora. În cazul lui Costel Iacob s-a adăugat şi buna pregătire tehnică din sfera aviaţiei, care i-a format răbdarea, priceperea şi dexteritatea, necesare pentru asamblarea obiectelor de artă, numite de specialişti instalaţii, ce dau impresia că îşi au originea în orologiile vechi de sute de ani, la o privire mai atentă amintind somptuozitatea „rococo” şi delicateţea „art nouveu”.
Dar, cu acribia unui Sisif şi cu arsenalul ideilor vizualizate mental, fără schiţe prealabile, Costel Iacob asamblează jucării pentru oameni mari, controlându-şi lucrările riguros, piesele fiind rezultatul gândirii logice, condusă în zona plastică. În tendinţa lor de cinetizare, unele compoziţii pot fi mişcate, rotite, prin intermediul unui sistem acţionat cu mâna.
„Caruselul cu paiaţe” cu cele şapte personaje ale sale, care reprezintă şi zilele săptămânii, este o astfel de lucrare de inventică. Figurinele antropomorfe suntem noi, cei care ne mişcăm liber toată ziua, învârtindu-ne în cercul vicios al destinului, schimbat aproape imperceptibil de o forţă necunoscută, conotaţia manivelei care determină mişcarea de rotaţie fiind manipularea, sugestie prezentă inclusiv în „Orologiul timpului pierdut”, dominat de un drăcuşor şi un înger, simboluri ale răului şi binelui, extreme între care pendulează existenţa, marcându-ne fără voia noastră şi insesizabil trecerea. Despre acest parcurs al fiinţei ne vorbeşte sculptorul şi în „Maşina de călătorit”, un aranjament obiectual cu dinamică proprie, conceput în corsetul aceleiaşi forme îndrăgite a unui instrument muzical. Prin învârtirea manivelei, globului pământesc, pe care îl folosim la şcoală, pentru a înţelege mai bine geografia pământului, creează iluzia unei călătorii virtuale şi a unui joc aparent celui care doreşte să descopere tainele lucrării lui Costel Iacob. Pe marginea instrumentului muzical sunt gravate elemente care îl ajută pe om în viaţă, în special simboluri ale cunoaşterii legate de matematică, filosofie, astrologie, simboluri creştine şi masonice, necesare perfecţionării fiinţei. De la lucrurile spirituale ale acestei lumi, culminând cu „Piramida credienţei”, pe care a stilizat în bronz scene biblice, artistul trece la subiecte sociale şi moralizatoare. „Cuib” reprezentând o familie care vieţuieşte într-o colivie aurită, trăind o falsă libertate, o „Pasăre” care îşi învaţă puiul să zboare, o fabulă în lemn, inspirată de „Greierele şi furnica”, de La Fontaine, sunt concepute cu aceeaşi atenţie acordată soclurilor gândite odată cu lucrarea, considerată gata de expus în momentul finalizării modalităţii de prezentare, care o pune în valoare sau o poate distruge.
Lucrând la o serie de portrete care aduc în prim plan „generaţia cu căşti”, Costel Iacob atinge şi zona comicului, aşezând alături de un călugăr iezuit cu chip hieratic, puternic spiritualizat, un preot ortodox, ghiftuit, în plinătatea lui biologică.
Sculpturile sale nonconformiste au fiecare o poveste care ne transmite un mesaj. Concepute în urma recuperării unor materiale neconvenţionale ori tradiţionale, acestea dobândesc o nouă viaţă în mâna artistului, care, necondiţionat de direcţii şi tendinţe, mărturiseşte׃ „fac aceste obiecte pentru că îmi place”.
Ana Amelia Dincă

Vasile Mureșan Murivale, „Grădina din vis”, de Ana Amelia Dincă

 „Grădina din vis”, expoziție Vasile Mureșan Murivale, Centrul Artelor Vizuale/Căminul Artei

Murivale este un pictor care se distinge în peisajul artistic contemporan prin asumarea nu chiar tacită a condiției de artist într-o societate care nu îl reperează, pentru că nu vrea, și nici nu îl respinge, pentru că este înnobilat cu talent, bunătate și frumusețe, în sensurile pe deplin spirituale ale termenilor. Inedit ca personaj, așezat de divinitate sub semnul vocației de pictor și povestitor, Murivale iubește florile și animalele, îi sunt dragi oamenii și suferința lor nu îl lasă indiferent, fiind un sfătuitor demn de luat în seamă; vorba lui incisivă te pune pe gânduri, iar când pătrunzi în „Grădina din vis”, te intersectezi cu un spațiu al Raiului, al cărui grădinar este însuși artistul, opera sa de până acum fiind efectul bucuriei cotidiene, de a trăi printre oameni și flori. „Grădina din vis” este un teritoriu imaginar, inspirat din universul casnic al artistului, dominat de plante naturale și artificiale, de culori epatante, care îl bucură, determinându-l să mai creadă că traiectoria sinuoasă a fiecărei zile este încă de partea sa. Cu aceste gânduri intrăm în esența stilului care îi caracterizează pictura și descoperim simezele de la Căminul Artei, din februarie 2020, unde ni se dezvăluie același Murivale neconvențional, liber în gândirea artistică, cu aceeași mare forță de expresie pe care am mai văzut-o la el, regăsită atât în instalațiile formate din pânze de dimensiuni considerabile, interactive prin concepție, cât și în tablouri mai mici cu subiecte florale, rămânând cumva în datele vechilor obiceiuri de a repera cultural figuri și legende mereu actuale, interpretate original, conform viziunii sale expresioniste. Dacă l-am văzut pe artist folosind drept suport al demersului său, materiale neobișnuite, îl regăsim întorcându-se la pictura în ulei, care are avantajele ei, permițând, printre altele, suprapuneri și efecte de strălucire a culorii. Atârnate „ca niște rufe” puse la uscat, pânzele creează spații, discrete ascunzișuri și labirinturi, reiterând ideea de grădină paradisiacă și de alee, pe unde vizitatorul se poate plimba, admirând bogăția coloristică. Pictate pe terasă sau în fața casei, direct în natură, la sfârșitul primăveri sau în plină vară toridă, douăsprezece dintre pânze au fost colorate câte trei-patru ore pe zi, elementul comun care le oferă continuitate, fiind crinul imperial, expoziția conținând primele tablouri pe tema grădinii, proiect început în urmă cu doi ani. Tușele ample, unele gestuale, altele trasate cu exactitate, descriu când un desen foarte schematic și rațional, când trasee modelate, de o plasticitate unică. Utilizarea monotipului, întărește o dată în plus, jocul paletei și stilizărilor, imprimarea făcând parte din experimentele artistului de a –și înnobila imaginea cu modalități diferite de exprimare. Folosirea unei varietăți de culori, care juxtapuse dau efecte de scânteieri pe alocuri și unde rozul se pierde în violet și albastrul în verde, nu credem că îl îndepărtează pe artist de teorii cromatologice. Murivale simte și contrastul armonic, și fațetele interpretării motivului citaționist, în lucrări amplasate parietal sau suspendate pe sfori, chiar pe jos, în spațiul vitrinei de la intrarea în galerie, un bulgăre de fericire atrăgând atenția, prin rotunjimea și nuanța sa aurie, epatând desenele din aranjamentul peste care timpul pare că trece insesizabil. Discursul expozițional se continuă cu ideea de palimpsest, integrată conceptului de creație, artistul răzuind unele straturi de culoare, peste care a revenit, reîmprospătează, analizează, proiectându-și astfel subiectul într-o traiectorie experimentală caracteristică, în scopul de a obține efecte. Epopeea lui Ghilgameș, trimiteri la reliefurile Imperiului asiro-babilonian, la Geneză ori la Capela Sixtină, chipul lui Iisus și al Fecioarei Maria, figura lui Leonardo da Vinci, se disting ca citate vizuale preluate din istoria artei, tipologiilor reconfigurate de Murivale în ambianța pitorescului vegetal, fiind completate de autopotrete. O pânză de mari dimensiuni, aranjată pe lungimea sălii de la etaj, devine culmea desfășurării penelului pe suprafețe elaborate și o sinteză a preocupărilor de până acum, a afecțiunii culturale față de anumite epoci și civilizații. Dar, pe lângă această instalație inedită, artistul a expus o serie de compoziții cu flori, pictură de observație, realizată în fața motivului, evidențiindu-se catifelarea biologică a nuanțelor, interpretată prin pete de culoare valorate, pline de lumină, evidențiate de notele grizate ale spațiului compozițional, ivite pe ici, pe acolo, pentru a neutraliza un arsenal de tonalități, care împrospătează tabloul. Rhododendronul, măceșul sau trandafirul de Damasc sunt puse în pagină astfel încât să respire pe suprafața lucrării, prin crearea în jurul acestora a unei atmosfere de tonuri surdinizate. Cu șevaletul direct în natura, care îl ajută să-și regăsească echilibrul interior, în intimitatea atelierului sau în văzul lumii întregi, prin filmarea în direct a etapelor de lucru ale tabloului, Vasile Mureșal Murivale, este un pictor al luminii și al culorii, care își inventează soarele său interior, pe care îl hrănește și îl lasă să ardă.
Ana Amelia Dincă

Zamfir Dumitrescu -avatarurile unei biografii artistice-, de Ana Amelia Dincă

 Zamfir Dumitrescu

-avatarurile unei biografii artistice-
Pictorul Zamfir Dumitrescu este în conștiința noastră unul dintre reperele glorioase ale științei perspectivei, ale „organizării spațiului prin planuri și secțiuni aflate sub zodia irepresibilă a ordinii scientiste și a numărului de aur”(Virgil Mocanu). Strălucit elev al maestrului Corneliu Baba, al cărui ucenic a fost la Institutul de Arte Plastice „Nicolae Grigorescu”, acesta face parte dintr-o generație exemplară de studenți, care au devenit mari artiști contemporani, remarcabili în fenomenul artistic al timpului nostru, cu viziuni identificabile în contextul artei românești de după anii 1970. Zamfir Dumitrescu s-a detașat prin erudiție, prin rapelul la principiile estetice ale artei europene, adaptate stilului său, caracterizat prin exactitatea expresiei plastice analizată în note academice, explicite în detaliile tehnice ale construcției imaginii, prin intermediul desenului și al gândirii matematice, ceea ce ne amintește de vocația sa de pedagog, dar și de talentul și imaginația fără margini în abordarea temelor clasice ale picturii, cărora le-a găsit o multitudine de variante originale de reprezentare. Tablourile sale în ulei pe carton, pe pânză sau litografiile sunt posesoarele unui gândiri coercitive, dar și ale unei gramatici plastice, cum rar întâlnim. El a suprapus peste aceste noțiuni teoretice și practice conceptele la care se raporta ca om, amprentate de propria personalitate care nu și-a găsit ecoul în nici un fel de structură existențială.
Dinamica evoluției artistului și expansiunea sa în lumea breslei fuseseră remarcate începând cu anul 1968 când era încă student și participase la o expoziție de grup în București, urmată, la scurt timp, de prezențe pe simeze naționale și internaționale. Octavian Barbosa vorbea despre capacitatea pictorului de a crea lucrări de artă care atrăgeau atenția, menționând „imagini-obiect unde rama tabloului era privită ca o expansiune sculptural-arhitecturală a picturii, ca un reflex al caracterului imaginativ al artistului”, referindu-se la intervalul 1970-1976, când Zamfir Dumitrescu își termină studiile academice (1970) și anul când apare „Dicționarul artiștilor români contemporani”(editura Meridiane, București, 1976), semnat de distinsului critic de artă, care căuta un reper estetic pentru pictura tânărului artist, remarcabil în „exuberanța barocă” și în „exaltarea metaforică a formelor” reprezentate, atribute valabile și pentru opera de maturitate. Inclusiv „lirismul primelor compoziții”, va persista pe parcursul deceniilor de creație ce vor urma, în imagini evocând „patosul expresionist cu puternice accente vitaliste” (Octavian Barbosa). La fel ca profesorul său Corneliu Baba, Zamfir Dumitrescu nu se înscrie în tradiția picturii românești, ci se regăsește în ecouri europene de expresie. Dacă maestrul s-a apropiat de tehnica clarobscurului, ucenicul său a atins cotele unui realism, îmbrăcat în veșmântul iluzoriu al barocului și romantismului. Astfel, Zamfir Dumitrescu, din osmoza timpurilor artistice trecute, și-a creat recuzita unei picturi originale, hrănită de spiritul său meditativ și erudit. Aceste achiziții estetice din istoria artei s-au concentrat într-un conținut de idei, care au dat vigoare picturii sale, iar modul cum au prins contur în variatele interpretări, era proiectat conform schemelor calculate care din exacte au devenit încifrate. „Fascinat de poezia intimă a lucrurilor, dar și de pictorii flamanzi și olandezi din secolele XVI-XVII cu care pare a pune pariuri, încercând să-i ajungă în virtuozitatea redării naturii moarte”(Vasile Florea), Zamfir Dumitrescu glisa pe o latură solitară a picturii, care avea în subsidiar amprenta aceluiași realism, asimilat ca normă. Restructurată, această tendință a fost filtrată atât prin prisma unor simple imagini, cât și în complexele sale suprapuneri de planuri și structuri compoziționale, care aduceau în același punct „realitatea naturii, a lumii tridimensionale și realitatea imaginii bidimensionale” (Zamfir Dumitrescu).
Ana Amelia Dincă

Iris Bianca Teodorescu și lumile ei nevăzute, de Ana Amelia Dincă

 Iris Bianca Teodorescu și lumile ei nevăzute

-expoziție personală luni, 22 februaruie, la Galeria ARTOTECA a Bibliotecii Metropolitane București-
Modulațiile de culoare și forme pe care Iris Bianca Teodorescu le aplică gestual și dezinvolt, în nuanțe puternice, concentrate în centrul imaginii sau care se odihnesc undeva în afara tabloului atunci când echilibrul elementelor irump și caută alte spații pentru a-și găsi rezonanța, revin constant în trăirea directă pe care artista o eliberează în câmpul bidimensional, într-o cromatică specifică, devenită un reflex al lumilor ei interioare și nevăzute. Descoperim în această pictură sentimente profund umane, legate de solaritatea ascunsă a ființei, de stările de admirație ale artistei pentru frumusețea lumii și pentru contorsiunile trăirilor ei în raport cu amănunte cotidiene, transformate în bucuria de a fi, cu ecouri în arderi metamorfozate surdinizat și invizibil în interiorul artistei. O pictură energică creată de o ființă delicată al cărei discurs nonfigurativ își are izvorul într-o bună formare academică, lizibilă în compozițiile inspirate din călătoriile sale și din spiritul imaginativ, unde aceleași gesturi de impact tonal asupra privirii, susțin modul ei de a se conecta la o altă etapă a experienței. De multe ori figurativul se pierde în date plastice abstracte, aceste sugestii invocând esența raportului artistei cu subconștientul și cu realitatea, deopotrivă. Descompunerea materiei picturale, efemeritatea unei forme sau a unei pete de culoare, dobândind variate conotații și simbioze, se osmozează sub incidența unei lumini definită ca stare interioară și de meditație. Citim întotdeauna o mișcare, o giroscopare a mijloacelor de expresie, cărora Iris Bianca Teodorescu le conferă intensități dintre cele mai îndrăznețe în zona tonalităților și a aplicării unor suprapuneri ce determină prețiozități ale materiei, străluciri de pietre prețioase, vibrații de ecleraje tăcute și totuși inundând spațiul bidimensional. Realitatea artistei devine astfel una spirituală, aceasta căutând neîncetat adevărurile vieții în structura ei interioară și ascunsă, care include emoția, acceptarea și un fel de dumnezeire specifică sufletelor pure.
Ana Amelia Dincă